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BS0009 新舊約聖經輕鬆讀

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$23.95
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9789866355318
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1.00 LBS
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Product Description

坊間有不少解經原理與方法的釋經書,可惜這些釋經書一般均未提供習題,以致所教的理論與原則對大部分讀者來說,難以吸收。本書不僅簡單扼要地介紹聖經不同 文體的特徵,也提供習題,讓讀者學習一種文體的特徵後,馬上可以在幾段同文體的經文上,按照所學的原則練習解經。相信這本書能成為釋經學課程特別有效的教 科書之一;對個人自修與學習解經,也會有很大的幫助。


名人推薦

「許老師這本書的好處,就是幫助我們將頭腦的知識變成自己讀經生活的一部分。它反映出一種以學生為中心的教學理念和方法,相當難得。」

                      陳濟民
                      中華福音神學院前院長


「《新舊約聖經輕鬆讀》是一本教導讀經與釋經的書。一般釋經書沒有提供習題,所以所教的理論與原則對大部分讀者來說,難以吸收。這本書的特點是,不但簡單 扼要地介紹聖經不同文體的特徵,也提供習題,讓讀者學習了一種文體的特徵後,馬上可以在幾段同文體的經文上,按照所學的原則練習解經。筆者相信這本書能成 為釋經學課程特別有效的教科書之一。」

                      周功和
                      中華福音神學院院長



作者簡介

許宏度
蘇格蘭亞伯丁大學新約博士、加拿大維真神學院道學碩士。曾任維真神學院客座新約講師、內地會宣教士、中華福音神學院新約副教授。現任北美華神溫哥華執行主 任及北美中華福音神學院專任老師。著有:《新約希臘文輕鬆讀》、《新約希臘文輕鬆讀2》、《新約希臘文輕鬆讀3》、《談心說理夫妻情》、《如明光照耀:突 破信仰的瓶頸》等。


目錄

陳序
周序
前言

舊約聖經

第一部 敘事文體
第 1 章 創世記 25:27-34
第 2 章 創世記 4:1-8
第 3 章 民數記 13:25-33
第 4 章 創世記 11:1-9
第 5 章 撒母耳記上 25:2-17
第 6 章 約書亞記 5:13-15
第 7 章 撒母耳記上 17:31-37

第二部 詩歌文體
第 8 章 詩篇 133:1-3
第 9 章 詩篇 23:1-6
第 10 章 詩篇 90:1-6
第 11 章 詩篇 1:1-6
第 12 章 詩篇 114:1-8
第 13 章 詩篇 150:1-6
第 14 章 詩篇 146:1-10

第三部 智慧文體
第 15 章 箴言 2:16-19
第 16 章 箴言 4:14-19
第 17 章 箴言 6:1-5
第 18 章 箴言 6:6-11
第 19 章 約伯記 4:7-11 
第 20 章 傳道書 3:1-8
第 21 章 傳道書 12:1-7
  
第四部 先知文體
第 22 章 哈巴谷書 2:9-14
第 23 章 彌迦書 3:9-12
第 24 章 阿摩司書 2:1-3
第 25 章 以賽亞書 43:1-4
第 26 章 阿摩司書 9:11-15
第 27 章 何西阿書 4:1-3
第 28 章 以賽亞書 2:2-4

新約聖經

第五部 敘事文體
第 29 章 路加福音11:9-13
第 30 章 馬可福音3:31-35
第 31 章 馬太福音11:2-6
第 32 章 馬可福音11:27-33
第 33 章 約翰福音4:46-54
第 34 章 路加福音7:36-43
第 35 章 馬太福音4:1-11

第六部 比喻文體 
第 36 章 馬太福音 13:44-46
第 37 章 馬太福音 11:16-19
第 38 章 馬太福音 13:31-33
第 39 章 馬太福音 21:28-32
第 40 章 馬可福音 13:31-37
第 41 章 路加福音 12:13-21
第 42 章 路加福音 15:1-10
  
第七部 書信文體
第 43 章 加拉太書 1:1-5
第 44 章 哥林多前書 1:4-9
第 45 章 哥林多前書 3:5-9
第 46 章 哥林多前書 6:9-11
第 47 章 歌羅西書 3:18-4:1
第 48 章 以弗所書 6:10-17
第 49 章 哥林多後書 13:11-14
  
第八部 天啟文體 
第 50 章 啟示錄 1:12-16 
第 51 章 啟示錄 4:1-8 
第 52 章 啟示錄 5:1-8 
第 53 章 啟示錄 13:1-8 
第 54 章 啟示錄 21:9-14 
第 55 章 啟示錄 21:15-21 
第 56 章 啟示錄 22:1-5 

問題解答
附錄一 出埃及記十四章和十五章的比較
附錄二 士師記四章和五章的比較
術語簡介
好書推薦
經文索引


內文試閱

〈陳序〉
很高興看到許宏度老師再次將他的教學心得與我們分享。確實,所有學過釋經學課程的人,大概都能體會到許老師在自己的序言中說的,認識釋經學的理論是一回 事,將理論落實在自己的讀經生活中是另一回事。

筆者有時聽一些神學院畢業的人講道,感覺上是他們讀不讀神學差別都不大,一個重要的原因就是他們並沒有將神學院讀到的釋經理論,應用在自己的讀經生活中。

筆者自己的經驗是,要真正做到這一點,需要相當時日重覆地練習。其實,學習任何的技巧都是這樣,做了再做,一再地做,直到成為自然的習慣。

許老師這本書的好處,就是幫助我們將頭腦的知識變成自己讀經生活的一部分。它反映出一種以學生為中心的教學理念和方法,相當難得。
 
在這個學習過程中,筆者自己的經驗是,有時會感到不耐煩,甚至會覺得過分瑣碎,因此也就想放棄。其實,這種心態卻是違反了我們自己對聖經的基本信念。倘若 聖經是像我們所信的,是神自己藉著不同的人向我們說話,我們當然需要好好地聽神說了些什麼。而且,祂既然是藉著不同的人以人的語言說話,聖經的話也就必然 不是火星文,而是採用人類語言的法則,因此我們也就必須好好地注意每一個用詞。

這不是說我們不需要聖靈的啟迪,而是說我們需要求聖靈幫助我們,讓我們看到神說了些什麼。相信那些依循許老師的指導,做完書中作業的讀者必定會發現,神在 聖經中確實是有話要對我們說。

                      陳濟民牧師
                      中華福音神學院前院長



〈周序〉
以往華人基督徒解經的問題,不是過分靈意解經,就是過分字面意解經,或兩者同時發生。其實,正如哲學家維根斯坦所講,文字的意義在乎作者如何「用」,所以 是「按用定意」。

作者處身於某一文化中,語言的使用自然按照那文化中語言溝通的遊戲規則。遊戲規則,包含不同的文體、不同的修辭法。聖經的作者與原始讀者,因處身於同樣的 文化,在文字溝通上有一定的默契,包含使用不同文體的默契。今日的讀者與聖經作者有文化上的距離,所以不一定能正確地認識或解釋聖經中不同的文體。

《新舊約聖經輕鬆讀》是一本教導讀經與釋經的書。一般釋經書沒有提供習題,所以所教的理論與原則對大部分讀者來說,難以吸收。這本書的特點是,不但簡單扼 要地介紹聖經不同文體的特徵,也提供習題,讓讀者學習了一種文體的特徵後,馬上可以在幾段同文體的經文上,按照所學的原則練習解經。

筆者相信這本書能成為釋經學課程特別有效的教科書之一。對個人自修與學習解經,也會有很大的幫助。筆者大力推薦這本書。

周功和牧師
中華福音神學院院長



〈前言〉
坊間有不少很好的釋經書,幫助弟兄姐妹學習解經的原理和方法,包括梁潔瓊,《如何研讀舊約》;郭秀娟,《認識聖經文學》;費依和史督華,《讀經的藝術》; 和奧斯邦,《基督教釋經學手冊》等。

可惜的是,這些釋經書一般都沒有提供習題,讓弟兄姐妹操練剛學回來的解經原理和方法,以致弟兄姐妹很快就將這些原理和方法忘掉了!

本書正是為提供弟兄姐妹這種操練的機會而寫的。

本書分八個部分,前四部分針對舊約聖經的四大文體(敘事文體、詩歌文體、智慧文體和先知文體);後四部分針對新約聖經的四大文體(敘事文體、比喻文體、書 信文體和天啟文體)。

每個部分一開始的時候,有一個對聖經文體的簡介,主要是幫助弟兄姐妹對聖經不同的文體有初步的認識,知道面對聖經不同的文體時,需要注意哪些用語、概念和 特色,才不會誤解聖經的意思,如將主耶穌常用的誇張法(hyperbole)看為直述用語等。馬太福音 5:39(「有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打」)就是一個明顯誇張法的例子,因為在約翰福音8:19-23,主耶穌沒有讓大祭司的差役任意用手掌打 他,反而質疑差役說:「我若說的不是,你可以指證那不是;我若說的是,你為甚麼打我呢?」同樣的,保  羅也沒有讓猶太公會的人任意打他的嘴(參徒 23:1-3)。

每個部分跟著分七章,每章有一段舊約或新約聖經的經文,和五個有關經文的個人思考或小組討論問題,弟兄姐妹可以透過回答這些問題,加強自己對解經原理和方 法的掌握。

每章習題的答案是在書的後半(「問題解答」)。在這裡特別提醒讀者,切要先用足夠的時間,思想每章的習題,不要立刻翻閱「問題解答」。讀者不要忘記,學習 的關鍵是在思考的過程,而不是知道標準答案!足夠的思考過程,會幫助弟兄姐妹學習不同聖經文體解經的原理和方法。

如果讀者對每章習題的用語不是非常的清楚了解,可以翻閱書末的「術語簡介」。如果讀者想多知道一些好的釋經書,可以翻閱書末的「好書推薦」。本書每章的習 題,一方面適合弟兄姐妹個人思考,另一方面也可以用作小組討論的材料,給團契或小組作討論,藉此幫助弟兄姐妹對聖經經文的理解、內化和應用。

最後,我要特別感謝出版社同工們的幫助,也願每一位讀者都因使用本書而蒙神大大的賜福、聖靈大大的光照!

 
〈第一部 舊約敘事文體〉
聖經有很多不同的文體,包括敘事文體(narratives)、詩歌文體(poetic literature)、智慧文體(wisdom literature)、先知文體(prophetic literature)、比喻文體(parabolic literature)、書信文體(epistolary literature)和天啟文體(apocalyptic literature)。

舊約聖經比較多的,就是敘事文體,不少舊約書卷大部分或全部都是敘事文體,包括創世記、約書亞記、士師記、路得記、撒母耳記上下、列王紀上下、歷代志上 下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記、約拿書、哈該書等。其他的舊約書卷,包括出埃及記、民數記、耶利米書、以西結書等,也包含相當可觀的敘事文體。

當然,新約的福音書和使徒行傳,也主要是敘事文體,可見敘事文體的重要性。可惜的是,華人教育的背景以數理為主,對文科比較不熟悉,所以遇見聖經的敘事文 體就自然似懂非懂,不像對保羅書信的邏輯推理那麼的有把握。讀者要看懂敘事文體,就需要注意敘事文體的一些基本的元素,包括故事的背景 (setting)、角色的描繪(characterization)和故事的情(plot)。

故事的背景又可分為地理方面(geographical)、時間方面(temporal)和文化方(cultural)三種;角色的描繪則需要注意作者對 主角(protagonist)、反派(antagonist)、襯托角色(foil character)等的描述,而這些描述常常是透過故事裡面人物的對白(dialogue),或內心的獨白(monologue)呈現出來的;故事的情 節則需要分辨各種故事不同種類的衝突(conflict),包括角色之間的衝突(如以掃和雅各兄弟相爭)、人物內心的衝突(如大衛要否傷害掃羅王)、能否 生存下去的衝突(如亞伯拉罕因饑荒下埃及)等。

除了這些基本的元素以外,讀者也需要知道作者的寫作手法(device),比如:作者比較喜歡使用對比(contrast),還是比較喜歡使用類比 (analogy)?另外常見的寫作手法,就是重複(repetition);不過,重複也至少有五種類型:(一)字根的重複(word-root),這 種用語的重複是最普遍的;(二)具體意象的重複(motif),如:以色列在曠野故事中的「水」;(三)主題的重複(theme),如:以色列在士師記中 的「事奉諸巴力」;(四)行動的重複(sequence of actions),如:巴蘭與驢三次的對話、撒母耳三次聽見耶和華的呼喚、以利亞與三位五十夫長的故事;和(五)範景的重複(type-scene), 如:不孕的婦人、出生的喜訊、井旁的相遇、垂死的遺言等。

敘事文體的一個特色,就是它通常很少直接的說教。大部分的時間,敘事文體讓讀者自己思想主角或反派所做的選擇或決定,是對的還是錯的,是明智之舉還是非明 智之舉!故事的結尾通常告訴讀者,作者的真正立場;換言之,敘事文體含蓄的教導,多過明確的教導。舊約敘事文體的另一個特色,就是耶和華神才是真正值得推 崇的英雄人物,其他所謂的「英雄人物」,包括尊貴的君王(如大衛)和大能的先知(如以利亞),都是好壞參半、有起有伏的凡夫俗子。最後,值得思考的問題, 就是為什麼聖經這麼多含蓄的敘事文體,而不是更多明確的說教?其實,敘事文體就像我們的日常生活,給我們一個清晰的圖畫借鏡,告訴我們甚麼樣的選擇,就會 有甚麼樣的結果!誠如使徒保羅所言:「不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是什麼,收的也是什麼。」(加6:7)


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